कवितावली / लक्ष्मण-मूर्छा और राम का विलाप

तुलसीदास केवल भक्त नहीं, बल्कि एक सजग समाज-सुधारक भी थे। ‘कवितावली’ में उन्होंने अपने युग की भयंकर गरीबी और बेरोजगारी का सजीव चित्रण किया है।

• वे लिखते हैं कि किसान के पास खेती नहीं है, भिखारी को भीख नहीं मिलती, और व्यापारी के पास व्यापार नहीं है।
• लोग ‘पेट की आग’ बुझाने के लिए धर्म-अधर्म सब कुछ करते हैं।
• माता-पिता विवश होकर अपनी संतानों को बेचने तक को तैयार हैं।

यह वर्णन सिद्ध करता है कि उन्हें समाज की आर्थिक बदहाली की गहरी समझ थी।

तुलसीदास का मानना था कि पेट की आग (भूख) समुद्र की आग (बड़वानल) से भी भयंकर है, जिसे केवल राम-कृपा रूपी बादल (मेघ) ही बुझा सकता है।

आज का संदर्भ: यह पूर्णतः व्यावहारिक सत्य नहीं हो सकता, क्योंकि आज भूख मिटाने के लिए परिश्रम और रोजगार की आवश्यकता है। तथापि, आध्यात्मिक दृष्टि से यह सत्य है क्योंकि भक्ति मनुष्य को संतोष, धैर्य और नैतिक बल देती है, जिससे वह संकटों का सामना कर पाता है और गलत रास्तों पर नहीं भटकता।

तुलसीदास के समय में जाति-पाति और पाखंड का बोलबाला था। समाज उनके राम-प्रेम और उदार विचारों पर कटाक्ष करता था।
इसके उत्तर में उन्होंने स्वाभिमान से कहा कि चाहे कोई उन्हें धूर्त कहे या योगी, राजपूत कहे या जुलाहा, उन्हें कोई फर्क नहीं पड़ता। उन्होंने “काहू की बेटीसों बेटा न ब्याहब” कहकर यह स्पष्ट कर दिया कि वे समाज की जाति-पाति की व्यवस्था से ऊपर हैं और उन्हें किसी से कोई संबंध नहीं जोड़ना है जिससे किसी की जाति बिगड़े।

हाँ, मैं इससे पूर्णतः सहमत हूँ।
ऊपर से तुलसीदास विनम्र दिखते हैं (माँगि कै खैबो…), लेकिन भीतर से वे अत्यंत स्वाभिमानी हैं। वे स्पष्ट कहते हैं कि वे केवल राम के गुलाम हैं। उन्हें दुनिया के राजा-महाराजाओं या समाज के ठेकेदारों की परवाह नहीं है। “लैबो को एकु न दैब को दोऊ” (न किसी से एक लेना, न दो देना) उनकी फक्कड़ और बेपरवाह तबीयत का परिचायक है।

कवि ने यहाँ राम को भगवान नहीं, बल्कि एक साधारण मनुष्य के रूप में दिखाया है।
राम का विलाप, धैर्य खोना, और यह कहना कि “मैं अवध जाकर क्या मुँह दिखाऊँगा” या “पत्नी के लिए भाई गंवा दिया”—यह सब एक सच्चे इंसान की पीड़ा है। यह ‘नर लीला’ से अधिक एक भाई के टूटे हुए हृदय की सच्ची पुकार (मानवीय अनुभूति) है जो पाठक को भी रुला देती है।

जब राम रो रहे थे, तो वानर सेना शोक में डूबी थी (करुण रस)। तभी हनुमान जी संजीवनी बूटी का पर्वत लेकर आ गए।
हनुमान का आगमन, उनका पराक्रम और लक्ष्मण के जीवित होने की उम्मीद ने माहौल को एकदम बदल दिया। निराशा की जगह उत्साह और जोश छा गया। इसलिए इसे ‘करुण रस में वीर रस का प्रकट होना’ कहा गया है।

राम शोक में कहते हैं कि “पत्नी की हानि कोई विशेष क्षति नहीं है, पर भाई को खोना अपूरणीय है।”
यह कथन तत्कालीन पितृसत्तात्मक समाज (Patriarchal Society) की सोच को दर्शाता है जहाँ भाई (पुरुष) का महत्व पत्नी (स्त्री) से अधिक माना जाता था। पत्नी को ‘बदला’ जा सकता था या उसका स्थान दूसरा था, लेकिन भाई को बाहुबल और वंश का रक्षक माना जाता था। हालाँकि, यह राम का प्रलाप भी है, जिसे अत्यधिक शोक की स्थिति में कहा गया है।